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    冒出问号。“奶奶，为什么怕小叔吃醋，小叔吃了醋会生病吗？”

    最后，三个红包都被大的小的当做礼物收了起来，没人想到要拆来花。

    收拾停当，四个人带着小五出发前往离C市不远的一个度假山庄。度假山庄坐落在一个旅游开发区，除了山庄自带的休闲项目，附近还可以爬山、逛古镇、摘草莓，很多地方小五都可以去，山庄内还有专门的宠物会所，适合全家行动。

    年轻的同事朋友都已经一一发过信息拜年，路上，文灏打了几个简短的电话给比较熟悉的长辈拜年。和贺老通话的时候，文灏又遇到一个“老年人的精神需求”。

    “想到没基础课上了，我还不习惯。”贺老有点遗憾，“下学期排好的公共选修课只能交给年轻老师上。”

    老教授腿受了次伤，学校和家人都不让他再给本科生上课。除了和研究生、博士生的教学讨论，贺老一直坚持站着上课，上公共大课很耗精力，如今他也只有先放弃了。

    文灏想了想，建议道：“您要不要试试用直播讲课？讲给网上的学生和历史爱好者听，方式和时间都更灵活。”

    “什么直播？”

    文灏给贺老简单介绍了下直播，还讲了讲自己的经验和体会，贺老听着听着就来了兴趣，记下了来钱直播的名字，挂了电话就叫家里的年轻人给自己做指导。

    发现了新大陆肯定要跟老朋友们分享啦，两三天时间，来钱这座小岛就登上了一个跃跃欲试的老年团。文灏以为自己只是给一位老教师的精神需求提供了一个小方向，没想到就此改变了来钱的风向。

    到度假山庄已经过了饭点，之前在路上随便垫了垫，大家干脆到古镇去吃点有特色的。

    古镇很小，抽烟的人一根烟还没抽完路就走到头了。说是古镇，很多建筑都是近几年才建起来的。但这里算是少数民族聚居区，有一些独特的风格。

    生活在这块区域的少数民族是焰族，崇拜火焰，路两边的屋顶、窗格、旗招上可以看到很多火焰形状，走几步就有卖火焰糖糕的店铺。春节是旅游旺季，当地人里面穿着绣有民族纹饰的土布衣服，外面套着羽绒服热情地招呼游客。

    文灏牵着穿了件小衣服的小五跟在应安年他们身后，坐到一家豆粉店门外的小桌边。等着食物上桌的间隙里，他在脑中查了查焰族的资料。

    这个民族人口少，多年来随着通婚、城镇化，已与汉族充分融合，年轻一代大多在外求学、工作，生活习惯和汉族人没有多大差别。他们所在的古镇因为要发展旅游，才聚集那么多民族元素。有游客在网上说，好些店里卖的手工艺品，都是外地小商品城生产的。

    不过食物还是很正宗的。几大碗豆粉端上来，升腾的热气里裹着浓香，让人胃口大开。文灏帮乐乐把豆粉拌好，自己也快速挑了一筷子放进嘴里，微辣且咸香适中的味道、韧劲里带着点点粗糙的口感马上获得了味蕾的自动好评。

    老板娘端来一个打包盒，里面是给小五煮的清淡型豆粉。把盒子放下，她笑问：“好吃吧？用的都是本地豆子，咸菜是自家做的。”

    把三种豆子按比例磨成粉，摊成饼，切成丝，高汤煮，再撒上辣椒油、咸菜末，加点rou，确实好吃。乐乐见奶奶和文叔叔都回答了，也跟着回答：“好吃。”一不小心筷子戳歪了，汤汁在嘴边画了长长的一道，桌子上也洒了。

    老板娘哈哈笑，一边转身去忙，一边道：“餐巾纸在里面，劳烦自己拿一下。”

    带的纸巾确实不够了，文灏起身进店，看到柜台边居然还摆着几摞书。放书的人学着书店的摆法，把书旋转着往上叠，角度对得一丝不苟，似乎很看重这些书。但书堆前挂着的纸板上又写“10元一本，送全套工具”，感觉是在亏本大甩卖。

    老板在帮着擦桌子，转身见有人关注那些书，赶紧走过来问：“要看看吗？”

    “一会儿再来。”文灏说。他得先把餐巾纸拿出去。

    很多人的一会儿再来就是不会再来，老板脸上也没有什么失望之色，好像是习惯了。转身前，文灏又往这个面相憨厚的中年男人头上看了一眼，灰色的对话框里装着：怎么卖掉阿伯的书？

    灰色，是失望、消沉的颜色。

    那一堆书上也有一层淡淡的灰色，让本就不太明显的绿色光芒变得更稀薄。书是有价值的书，写书的人也拿出了十足的认真，只是他写的时候就预知了不会有多少人去读，他想分享的东西很难分享出去。

    重新坐回座位的文灏进食速度变慢，那本书的内容对他来说很少，信息很快就接收完了，但他又从头“翻”了一遍。

    书上介绍的是焰族的传统绣法：焰绣。

    不同于蜀绣、苏绣这些刺绣工艺，焰绣很少有人知道。连焰族人自己都不重视它，更谈不上推广了。原因很简单，艺术价值低。

    焰绣的线只有三种颜色，赭红、墨绿和一种偏灰的白，是焰族先辈从植物、石块中得到的颜色。基本图样也单调，仅有火焰、太阳、几种怪兽和一些日常器具。过去的焰族人将它们绣在肩膀、衣摆处，取驱邪驱恶的意思。

    这种刺绣的立体感主要不是来自颜色的渐变、针法的交替和边界的细致勾勒，而是靠几何形的拼贴和重叠，这也让它更显简陋。

    在有明显更好的多样替代品的情况下，焰绣被抛弃是自然而然的。文灏观察了一下街上那些穿土布衣裳的人，他们衣服上的民族图案都是印上去或画上去的，没有谁的是绣的。

    很多传统事物都会逐渐消失，失去使用价值，缺乏艺术价值，最后的最大曝光场所是博物馆。这是发展的必然，一些人会惋惜，但这不是需要用对错来评判的事，文灏对此没什么感受，历史都会记得的。

    焰绣本身也不太吸引他，书的作者也不够专业，文字干巴巴，图画得细致，可惜是黑白的。真正促使他再读一遍的，是作者那种质朴且有点笨拙的劲头，毫无修饰的文字和线条间，藏着对焰绣的热爱和不舍。

    为了让人愿意学焰绣，作者不仅一个图样一个图样地详细陈列绣法，最后还打破传统图样的窄圈，自创了几个用焰绣绣法可以绣成的图案，树木、鲜花、兔子之类的，只是既不漂亮，也不萌。

    文灏仿佛看到一个人用绳子使劲拉着要凝固于过去的“老旧工艺”，想让它能跟上时代，同时大声吆喝，希望新时代的人能多看它两眼，也来拉一拉，让它可以再往前蹭一蹭。但是他的力气不够大，声音也不够响。

    最让人感叹的是，这个结果他是清楚的，可他还是继续做着尝试。

    这是一个更加“无用”的精神需求，文灏却被打动，决定去买